陈历明:翻译推动新诗文娱体育嬗变

 现代文学     |      2020-04-07 23:25

神州新诗诞生于五四新文化运动前夕,为胡嗣穈所首创。1918年八月,胡希疆的《白话诗八首》在《新青少年》发表,那是友好邻邦白话诗的开山之作,是新诗诞生的注解。1916年1一月,胡嗣穈的《尝试集》[1]出版,那是华夏新诗的首先部诗集。——前段时间,这一个已经是中中原人民共和国现代教育学史的常识,中夏族民共和国现代经济学考试的标准答案。信手翻阅手边的几本读本,即见相仿的演说:

文以代降,一代之艺术学必有一代之文娱体育立异为特色与央求。农学的向上都有必然的内在自足性,但仅以此自足性却一点都不大或然得到急迅的发展,总是要或多或少地别求新声于海外。换言之,内在需要总是伴随着外因的震慑而抢先量变转变为质变,特定时期艺术学多元系统汉语体的鼎革尤甚。“五四”前后今世农学文娱体育经由翻译的创立性转变就历经了模拟、借鉴、承继、熔铸的生成之痛。

胡嗣穈是最先尝试新诗创作、最富有代表性的最先白话作家。……1917年7月,胡洪骍的诗集《尝试集》出版。那是神州第一部新诗别集,在即时时有产生了非常大的熏陶。从那部诗集中,能够看出作者在尝试新诗过程中研究升高的着力脉络。[2]

翻译与欧化白话的来自

胡希疆无疑是首先“白话作家”。他的《尝试集》充满了嫌恶,展现出从理念诗歌中脱胎,衍变,逐步研究、试验新诗形态的辛苦历程。[3]

新理学生运动动首先表现为叁回语言的革命,那终归又是一场观念格局的变革。自古文言与白话大致完全两途,以言与文为界,孳生了明清“士”与“民”多个天渊之别的社会风气。近二个世纪以来,学界广泛感觉今世白话文肇始于五四运动,将其归因于胡希疆、陈独秀、傅孟真、黄遵宪等为代表的“五四”国语运动急先锋们的巴结。毕竟,倘无他们力成其事,当代白话文的升高最少不会这么高效地行云流水,轻松代替文言,一跃成为国家的主流语言。

胡希疆是用白话创作新诗的首古时候的人。他抱着“医学的实验主义”探究中夏族民共和国诗词的道路。他不赞成陆务观“尝试成功自古无”的见地,是因为那和她的实验主义相左。于是,他建议“自古成功在品味”。可以看到,以“尝试”作为诗集的名字包含着我敢为天下先的气魄。[4]

而是,现代白话诞生于“五四”之定论已难立足。以白话文为标记的晚清文学的今世性,日益呈现出不可能为我们所忽视的视域。如若在日常意义上化约“今世”这一饱含,“以现代为一种自觉的求新求变意识,一种贵今薄古的创造政策,则晚清小说家的各样实验,已经足以当之”;“未有晚清,何来‘五四’?”首脑群伦的胡嗣穈等人原可是为文言文的废黜合上了最后一扇闸门。

可是,胡洪骍真的是华夏新诗的起头人吗?中夏族民共和国新诗真是肇始于胡洪骍的《尝试集》吗?那几个其实是大可质疑的。胡洪骍于新诗,毕竟做了什么尝试?其尝试终归有些许积极意义?也是不妨重复思谋的。

将欧化白话的话语试行前推至晚清,无疑是三个前行。然则,西方教派(以佛教、天主教为表示)传入中华300余年,仅将白话文追溯到晚清明白无法彰明欧化白话之全貌。梳理传教士十五世纪以来在炎黄传教时留下的公文可以知道,欧化白话而不是学界普及感觉的那样源于清末民国初年,而最少是明末清初,且与传教士的翻译有着极深的渊源。现开采最初的天主教义白话译本是晚明间西方传教士罗儒望的《天主圣教启蒙》,然后才有贺清泰的空谈译本(1790-1805?),马礼逊的《华英词典》,宾William的官话译本《天路历程》和《续天路历程官话》,威妥玛的《语言自迩集》,吴启太、郑永邦的《官话指南》等。特别是《天主圣教启蒙》的这种不乏欧化色彩的白话语言,并不是中文与澳大伯尔尼语言相互生搬硬套,而是通过中黄炎子孙民共和国家乡守旧的成立性吸收与转会,化欧为己。就算欧化程度非常轻易,却发布了中文欧化白话的序曲。

小编质疑有年,考索有日,得出的下结论却与流行的布道随处相悖。今且不避冒犯,直言道出,还祈尊者谅之,方家正之。

翻译与新诗的现代性

1、古时候的人早有白话诗

就是今世普通话之滥觞的欧化白话实际不是始于于“五四”时期,而是明末清初。追溯晚清的白话诗歌创设,最管用的路子就是回去西方传教士的圣书译介与写作。如若不带一般见识地再次审视近代教育学和翻译,就能开采早前来华的今朝有酒今朝醉传教士,在选拔汉语翻译道教精髓时,已经一而再尝试利用欧化白话文来译介诗歌,但这么些尝试平昔还没走入国内历史学史家的视线,其呈现的现代性故意依然无意地为历史所烦扰或遮盖。重新审视这段历史将会看出,意在传教的一对一一些净土传教士,以其目的显明的翻译和撰写,有意依然无意间开启了炎黄艺术学今世性之发轫。

一九一九年11月问世的《新青少年》杂志第2卷第6号公布胡嗣穈的《白话诗八首》,包涵《朋友》、《赠朱经农》、《月》三首、《他》、《江上》、《孔仲尼》。此中《蝴蝶》写于,后在《尝试集》中,位列第一编第一首,于是有了“中黄炎子孙民共和国首先首白话诗”之称:

英帝国传教士宾William翻译的《续天路历程官话》是三个警惕的文件,个中的空谈诗歌文娱体育,无论节奏、韵律、布局依旧语篇情势等都不见于中国古诗。译文无论情势仍然内容都迥异于中黄炎子孙民共和国古板格律诗,语言差非常少与后来胡希疆所提议的看好:“可读,可听,可歌,可讲,可记的讲话”相符,却比胡适之中期的自由诗尝试早了半个多世纪,可谓今世白话新诗的开始。

三个黄蝴蝶,双双飞真主。

胡适、徐志摩、闻一多:

不知缘由,三个忽飞还。

随笔翻译与新诗创作的并行

剩余那几个,孤单怪可怜;

为了最终给理念革命开路,以胡希疆、陈独秀为首的五四先驱找到了言语这一突破口,冀望通过建设以白话文为鹄的的“国语的文化艺术”与“管管理学的中文”这一皮之不存毛将焉附的移动,废黜上千年来侵占于中华学生心中之理想国的文言文。胡希疆清楚地开采到作为法学语言工具的桑梓能源之阙如,感到创造新教育学“独有一条办法,就是尽快多多的翻译西洋的文学名著做大家的表率”。正是对翻译的信任性,胡希疆才方可在新管文学语言和文娱体育建立中赢得突破。在翻译与写作的相互影响中,白话杂谈理论稳步清晰,散文尝试也愈发贯虱穿杨,方式上是译作,本质上却是一种创作。因而,他会义正言辞地把《关不住了》那样一首译诗正是“新诗成立的时期”。他的空话诗体尝试以一种“前空千古,下开百世”大巴气完结了“诗体大解放”这一时日之义务。但鉴于心急吃不了热豆腐,却一定要面前遭遇“白话为诗”的大规模纠结。如此来说,胡希疆有但开风气之功,却乏登峰造极之力。

也无意天神,天上太孤独。

确实“要把创格的新诗当一件认真职业做”的当数以Hong Kong《早报·诗镌》为战区的徐章垿与闻友山等小说家、译者。徐槱[yǒu]森仅仅十年左右的诗词创作与翻译大概完全同步,他的文娱体育创制可谓最精心也最丰裕,最拿手“体制的输入与试验”,并且“尝试的样式最多”。他以翻译为媒介,通过借鉴和模仿国外诗歌的方式,探寻创设中华新诗体制的有余或者。他在翻译中流入成立,是一种寓译于作、寓作于译的双向实行,昭示出新诗音乐性的研究与翻译随同自身古板的承袭。他在西方诗学观照下以友好的文娱体育创立和音乐性央求部分促成了新诗的工学性回归。

易竹贤《胡适传》[5]之《最早“尝试”白话新诗》一节记载:胡希疆坐在哥大宿舍的窗口,忽见一对黄蝴蝶,不觉神与物游,写下那首白话小诗,初题《窗上有所见口占》。认为那是胡洪骍当年独立品味白话诗的寂寥激情的抒写。

即使说胡适之的白话诗体倾覆了千百余年来古文的优秀地位,树立了空话诗学的主流地位,那么闻友三则以新诗的艺术化和格律化扭转了开始时代白话诗的“去诗化”倾向,开启了新诗对金钱观的改建与回归。其格律诗学主要见于随笔“三美论”,即音乐的美、水墨画的美以致建筑的美(节的户均和句的均齐)。那进一层表今后“音尺”这一创制性概念的建议。

只是,此诗字句整齐划一,遵从五言,只是不体贴平仄和对仗,算不上自由诗。其句式,大概是五言绝句的上二下三,唯有“也无意天公”一句例外,算是上三下二,或上一下四,微微见出他的“诗国革命自何始,须知作诗如写作”的主张。但那也绝非太多创新意识。主张“以文为诗”的韩吏部,早已写过“淮之水悠悠”、“知音者诚稀”、“商朝者孟郊”、“乃迥然差异”之类出格的诗歌。而通篇出以白话,可谓白话诗,但要说那是国内“最初尝试”的新诗,却是比超级小说得通的。

在现代新诗的料定风险和合法性危害的重复驱动下,闻友山除对古典举办局地创设性转变外,主要依靠英美格律诗学特别是“为格局而艺术”的唯美主义艺术观,以对抗那个时候的主流诗学话语,格律化实验尤见于《死水》。他在精心研商、翻译西方格律诗并参考东魏律诗以致今世汉语的根基上,从本体论、认知论和方法论等地点搜求格律诗学的必要性和动向。深入研究其翻译、创作和格律诗学可以知道,“音尺”概念是丰盛考察了波兰语中的“音步”(foot/meter)和汉语中的“顿”,并参谋了Hope金斯的“跳跃节奏”(sprung rhythm)的结果。它出自闻友三的翻译与写作,又反过来辅导翻译与创作,最后服务于自身的新诗营造。他的诗歌翻译与写作便是格律诗学观的试验场,格律诗学观也在他的诗文翻译与成立中国和东瀛渐渐形成熟,三者互相激情,相映成趣,相互生成。

实在,1920年闪亮进场的胡嗣穈的《白话诗八首》,语言虽或是白话,不用文言,体式却是清一色的五七言格律诗的旧套:

胡适之的空话译诗展示了依据美国的实用主义、象征主义和United Kingdom的浪漫主义的任性诗学观,即便解放了文言的节制,但也使得白话随想显示出极端罗曼蒂克的无羁之大势;而闻家骅相符通过借镜西方,并结合自个儿守旧,将西方的格律理论创制性地转变为格律诗学,适当时候为新诗的翻译与创作所需的正经八百提供了装有本体论意义的理论依赖以至实行论意义的创作蓝本。他把新诗早期从激进的拆卸引向有序的建设,不止深刻反思新诗的行文,何况在新诗建设的显要关口提议了系统的诗学观,注脚了新诗革命的基本理论难题。要之,他们各自独特的翻译与写作的竞相,使其在新诗的今世化进程中具有供给的辩白与施行意义。

你心中爱他,莫说不爱他。

(小编为国家社会科学基金项目“翻译与中国今世小说文娱体育之嬗变”监护人、华裔高校教师)

要看你爱她,且等人害他。

倘有人害他,你怎么着对他?

倘有人爱他,要怎么着待她?

——胡适《他》

雨脚渡江来,

门户冲雾出。

雨过雾亦收,

江楼看落日。

——胡适《江上》

“明知山有虎偏侧虎山行,”

亦“不知老之将至。”

认知那个真孔子,

一部《论语》都可废。

——胡适《孔丘》

如果那也算白话诗,则白话诗在炎黄水保。“窗前明亮的月光,疑是地上霜。举头望光明的月,低头思故乡。”李十二的《静夜思》就是。《静夜思》也是不要文言,径以白话入诗的。并且,也是不讲究平仄标准的,其“平平平仄平,平仄仄仄平,仄平仄平仄,平平平仄平”,就与五言古诗的平仄规定出入超级多。

如若那也算白话诗,则中黄炎子孙民共和国历代随笔,尤其是乐府民歌中,白话诗比比都已经。在那之中多少诗运用当下的口语白话,前些天读来已经有一些隔;有个别则古今雷同,今大同例浅显亲密,一读就懂。如杜少陵“四个黄莺鸣翠柳”,刘禹锡“白虎桥边野草花”,苏子瞻“横看成岭侧成峰”。又如:

门前一株枣,岁岁不知老。

婆婆不嫁女,那得孙儿抱?

——《乐府诗集·横吹曲辞·折垂枝柳枝》

月子弯弯照九州,几家欢娱几家愁。

几家夫妻同罗帐,几家飘零在他州。

——宋话本《冯玉梅团圆》记吴歌

在神州,白话诗古原来就有之。这不是小编故作惊人之语。上世纪四十年份,就有人编选出版过三种白话诗集,包蕴一九二五年九月商务印书馆出版,徐珂编,叶绍钧改善的《历代白话诗选》,1930年10月大东书局出版,张廷华编《历代白话诗选》,甚至一九二七年商务印书馆出版,徐珂编《历代女人白话诗选》。

胡嗣穈所著《白话法学史》[6]也曾列举过一些古代人的新诗,如清朝舞曲:“一尺布,能够选拔缝,一斗米,能够选择舂,兄弟贰个人不相容。”如李延年所唱:“北方有材质,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得。”如唐人王梵志的诗:“他人骑马拉西亚,笔者独跨驴子。回想担柴汉,心中较些子。”“世无百多年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见击掌笑。”

既然,胡适之本人的那多少个句式整齐不乱的五七言白话诗尝试,岂不是适得其反?对照古代人的经文之作,看胡嗣穈的尝尝之作,其情势价值很难高估。

2、西汉词及宋词已不乏白话诗

胡适之爱填词。《尝试集》里标以词牌的共有十七首,所用词牌有《沁园春》《生查子》《百字令》《如梦令》《虞女神》《翠楼吟》《水龙吟》《水调歌头》,以至作为《尝试集》附录《去国集》里的《满庭芳》《临江仙》等。个中《沁园春》四首,别的各一首。

但胡希疆填词并不认真地去填,他遵从词牌的字数、韵脚规定,却不依其平仄供给。犹如她的五七言古诗并不服从近体诗格律。在词的框架内,填入白话,一时分行,不经常不分行,这就产生了她的另一种“白话诗”。举个例子:

知识分子几日魂颠倒,他的书来了!固然纸短却情长,带上两三白字又何妨? 可怜一对痴孩子,不惯分离苦;别来尚未几多时,早就书来细问哪天归!

——《虞好看的女人·戏朱经农》

一望而知,词起于唐,盛于宋,词较之于诗,语言更白,更易懂。就以《虞美丽的女生》这些品牌为例,李煜的《虞赏心悦指标女子》:“春花秋月何时了,过往的事知多少?小楼昨夜又DongFeng,故国创巨痛深月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向西流。”已经是相当专门的职业的新诗,今人读来,照旧不会有此外语言障碍。看看公元十世纪的李煜词,再看公元七十世纪的胡洪骍词,后者究竟“尝试”了一些怎么吗?莫非应当要去除一些华贵,加上有的玩儿,才是白话诗?

突发性,胡适之的这种“填词白话诗”,其语言又展现远远不足口语化,离文言近,去白话远,真的疑似缠过的小脚,放也放不开。试看:

弃笔者去者,五十七年,不可重来。看江明雪霁,吾当寿我,且须高咏,不用衔杯。各类早先,都成今作者,莫更挂念更莫哀。从现在,要那么收果,先那么栽。 乍然胡思乱量,似天上诸仙采药回。有丹能却老,鞭能缩地,芝能点石,触处金堆。笔者笑诸仙,诸仙笑小编,敬谢诸仙作者不才。葫芦里,也不怎么微物,试与君猜。

——《沁园春·二十六岁华诞自寿》

几天风雾,险些儿把月圆时孤负。待得她来,又还被如许浮云遮住!多谢天风,吹开明亮的月,万顷银波怒!孤舟载月,海天冲浪西去!

念本人稍稍故人,近来都在明月飞来处。别后相思如此月,绕四处球无数!几颗疏星,长天空阔,有湿衣凉露。低头自语:“吾乡真在如何?”

——《百字令》

试比较,晏殊《浣溪沙》:“一曲新词酒一杯,二零一八年气象旧亭台,日落西山何时回?无可奈何,一见如旧燕归来,小园香径独徘徊。”李之仪《卜算子》:“作者住莱茵河头,君住黑龙江尾。日日思君不见君,共饮黄河水。此水曾几何时休?此恨哪一天已?只愿君心似小编心,定不辜负相思意。”以至敦煌曲子词《望江南》:“莫攀我,攀作者太心偏。小编是曲江临池柳,那人折了那人攀,恩爱瞬间。”倒比胡希疆的填词白话诗还要白得多,尤其设身处地于昨日的读者。

地点抄录的胡嗣穈的几首词,都以她在1919年决心做白话诗之后的著述,并不是事前的小说。在此以前他填过的几首词,如1913年的《水龙吟》:“无边橡紫榆黄,更青青映松无数。平生每道,一年佳景,莫如秋暮……”就算也收在《尝试集》中,却与白话诗的离开更远。

于是,胡适之以填词做白话诗的尝尝,大略也是败退的,对于新诗的文娱体育创造,谈不上什么样启迪意义。

在中中原人民共和国随想史上,词白于诗,曲白于词,元人散曲更近于白话诗,如关汉卿《一枝花套·不服老》:“作者是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆……”如佚名《中吕·朝圣上·志感》:“不阅读最高,不识字最棒,不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊,好和歹没条道。善的人欺,贫的人笑,读书人都累倒……”假若得以用填词的法子做白话诗,倒不比尝试一下散曲。

3、西汉歌谣已多白话诗、自由诗

唐五代唐诗,以致唐诗,从诗分离出来,重申听觉效果,白话口语即被多量使用。东汉时期的民歌俗曲与之一脉相似,与时俱进,白话诗、自由诗即已产生。

《挂枝儿》[7]是西夏的一部民间情歌集,共八百多首,差不离全部都是白话诗、自由诗。其语言皆为活跃的民间口语,其句式多叶影参差,行为举止自如。如《喷嚏》:“对妆台,忽然间打个喷嚏,想是有情哥思忖小编,寄个信儿。难道她惦记作者适逢其会叁遍?自从别了你,日日泪珠垂。似笔者那等把您考虑也,想你的喷嚏儿常似雨。”冯梦龙附记:“此篇乃董遐周所作。遐周,旷世才人,亦千古情人。诗赋文词,靡所不工。其才吾无法测之,而其情则津津笔舌下矣。”又如这一首《账》:

为相恋的人造一本相思账,

旧相思,新相思,

一定登记得忙。

一行行,一字字,

必赢电子游戏网址,都是领略账。

旧相思销未了,

新相思又上了一大桩。

把相思账出来和您算一算,

还了您微微也,

不知还欠你多少想?

冯梦龙附记:“琵琶妇阿圆能为新声,兼善清讴,余所极赏。闻余广《挂枝儿》刻。诣余请之,亦出此篇赠余,云传自娄江。其前尚有《诉落山坡羊词》,颇佳。”

另一首《拜别》,冯梦龙有“最浅最俚,亦最真”之评:

送情人,

直送到门儿外,

千叮咛,万嘱咐:

早早回来!

你了解作者家中并没个妻儿在,

作者肉体又有病,

腹部又有了胎,

即便要吃些咸酸也,

这几个与自己买?

卓人月编选,刊行于明崇祯初年的《古今词统》云:“夫诗让唐,词让宋,曲让元,庶几《吴歌》《挂枝儿》《罗江怨》《打枣竿》《银绞丝》之类,为自己美素佳儿绝耳。”隋代恋歌《挂枝儿》之类,其缠绵真率之情思内容且无论,单凭那浅白俚俗之口语入词,不格不律自由罗曼蒂克之白话造句,开20世纪白话诗、自由诗之先例,已足以“为自己飞鹤(Karicare卡塔尔绝耳”!

《霓裳续谱》[8]是齐国风靡于首都一带的时调小曲的唱词总集,共七百八十八首,由达卡“三和堂”老曲师颜自德习唱,王廷绍编订,弘历二十年刊刻。小编有民间明星及艺人,也会有先生。试看一首《寄生草·你来了奴的病儿去》:

您来了奴的病儿去,

你去了奴的病儿来。

你来了悄然撒在高空外,

你去了相思病如故在。

讲个清楚,或去或来,

来了去,去了不来,倒把人想坏。

《白雪遗音》[9]是秦朝另一部俗曲总集,华广生辑录。嘉庆帝两年编订,爱新觉罗·道光帝五年刊刻。收入曲词三百余首。当中亦多“白话诗”、“自由诗”。试看那首《独坐黄昏》,就像是李清照“寻寻找觅”的变奏,却是更见罗曼蒂克,自由不羁:

独坐黄昏谁是伴,

敦默寡言。

手掐着指头算一算,

暌违了几天,

长夜如祭灶节。

念情人,

纵有书信不及人晤面。

一阵痛辛酸,

步向罗帏难成梦,

欲待要梦里见到偏又梦不见。

后会岂无缘,

倒枕翻身,

回想了前言,句句在心间。

唉,小编想迷了心,

恨无法变一头宾野鹅,

飞到你左右。

辗转睡朦胧,

梦幻爱人将手攒,

复苏是空拳。

回看胡嗣穈的《尝试集》,自称白话诗,较之明人清人之作,出语并不更为流丽,造句并不尤其成熟,其“尝试”何在?“敢为天下先”又哪儿?

雪色满空山,抬头忽见你!

笔者不知何故,心里狠愉快;

踏雪摘下来,夹在小书里:

还想做首诗,写作者爱怜的道理。

古怪此理狠难写,抽取笔来还搁起。

——胡嗣穈《三溪路上大寒里贰个红叶》

此诗因一片红叶而生。先是五言,后改为七言,算不上自由体。诗意也远非什么异样之处,以致落入前人窠臼。君不见,陶渊明《吃酒》诗云:“山气日夕佳,飞鸟相与还。个中有真意,欲辨已忘言。”秦代陈与义《春晓》诗云:“朝来庭树有鸣禽,红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底,安顿句法已难寻。”说的都以“不料此理狠难写,抽取笔来还搁起”。

自己大清早起,

站在住户屋角上哑哑的啼

住户讨嫌作者,说笔者不吉祥;——

本身不能够啊呢喃喃讨人家的高兴!

天寒风紧,无枝可栖。

本人每时每刻里飞去飞回,全日里又寒又饥。——

自家不能够带着鞘儿,翁翁央央的替人家飞;

不能叫人家系在竹竿头,赚一把Moto坂口健太郎!

——胡适《老鸦》

这是一首相比较规范的胡式白话诗,有个别理趣,缺些情韵,小量乐感。此诗倒是提供了一种比照:西汉的歌谣山歌时调小曲有如黄鸟、李静雯、百灵,在其婉转悠扬的歌声背景上,胡洪骍的《老鸦》哑哑的啼,实在有一点点顺耳。

4、学堂乐歌原来就有新诗

中华夏族民共和国跻身七十世纪,随着科举的舍弃,新式学堂的侵扰创造,为振兴中华民族精气神儿,传播启蒙理念,培育健康情操,音乐课受到尊重,音乐工作者投入一点都不小热情进行创作,“学堂乐歌”兴起。钱仁康《学堂乐歌考源》一书就曾提议:“学堂乐歌是新诗的抽芽,繁多乐歌的歌词笔者苦心突破旧体诗词的格律,试图开立异的诗篇语言和式样。从他们所作的歌词中,可以看见新诗发展的轨道。”[10]傅宗洪《学堂乐歌与华夏今世新诗的源点》[11]一文对此有详细演讲。学堂乐歌的率先首创作歌词,是沈心工一九〇四年留学东瀛时所作的《体操》:

男人第一志气高,

年龄无妨小。

小弟兄弟手相招,

来做兵队操。

兵官拿着指挥刀,

小兵放枪炮。

龙旗一面飘飘,

铜鼓咚咚咚咚敲。

一操再操日日操,

操到身体好。

几这几天应战立功劳,

汉子志气高。

1900年沈心工回国任教于巴黎南洋公学附小,《男儿第一志气高》即在那地唱响。壹玖零贰年此歌被沈心工收入他自身编选的《学园唱歌集》初集,随时传出,几至妇孺皆知。据李息霜《昨非录》一文记述:那时“学唱歌者,音阶半通,即高唱《男儿第一志气高》之歌。学风琴者,手法未谙,即手挥‘5566553’之曲。”[12]

那阵子的院所乐歌中,这种清新自然的空谈歌词还恐怕有为数不少,举个例子沈心工的另一首《燕燕》,表现童趣和慈悲,收在《高校唱歌集》二集,也流传极广:

燕燕,燕燕,

别来又一年。

飞来,飞来,

借与您两三椽。

你旧巢门户零落不完全,

快去衔土,

快去衔草,

修补趁晴天。

燕燕,燕燕,

室内不可留。