古典文学之老子·道经·第三十四章

 古典文学     |      2020-05-07 07:16

将欲取天下而為之,吾见其无助。天下神器,不可為也,不可执也。為者败之,执者失之。是以哲人无為,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以哲人去啥,去奢,去泰。

第 二 十 九 章

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将 欲 取 天 下 而 为 之,吾 见 其 不 得 已。天 下 神 器,不 可 为 也,不 可 执 也。为 者 败 之,执 者 失 之。是 以 圣 人 无 为,故 无 败;无 执,故 无 失。

夫 物 或 行 或 随﹔ 或 嘘 或 吹﹔ 或 强 或 羸﹔或 载 或 隳。是 以 圣 人 去 甚,去 奢,去 泰。

本章主要演说了大有作为之治必然退步的道理、治理天下应该试行无为之治的尺度以致无为之治对经营管理者自笔者素质的必要。共分三层意思:一是社会大众公众认为的行为法则不可违背;二是依靠分化物性和性情差别,允许差别性和特殊性的上扬;三是高人运用顺任自然的安排方略。

将欲取天下而为之,吾见其无语。意即,想要治理天下却用暴力的办法,笔者看他是无法落得指标了。取,索取,引申为治理。为,指强力而为。不得本来就有两层意思,一是在无语的情况下,选取果断有为的章程。混乱的世道当用重典多故之秋时,就必要用强硬的措施来稳固社会。二是在安静的境况下,强行妄为是不会有好结果的。