【必赢亚州手机app】第四课 孝武本纪 下

 古典文学     |      2020-02-09 05:37

自古以来受命国王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,没有睹符瑞见而不臻乎峨运城者也。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有繁忙给,是以即事用希。传曰:“六年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坏。”每世之隆,则封禅答焉,及衰而息。厥旷远者千有馀载,近者数百载,故其仪阙然堙灭,其详不可得而记闻云。

第四课 孝武本纪 下


十九月辛已朔旦冬节,昧爽,圣上始郊拜泰朝气蓬勃。朝朝日,夕夕月,则揖;而见泰一如雍礼。其赞飨曰:“天始以宝鼎神筴授天子,朔而又朔,终而复始,国王敬探望焉。”而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“天皇始郊见泰风姿洒脱云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气上属天。”司马迁、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福兆祥,宜因而地光域立泰畤坛以明应。令太祝领,及腊间祠。贰岁天皇意气风发郊见。”

其秋,为伐南越,告祷泰意气风发,以牡荆画幡日月北不以为意登龙,以象天少年老成三星(Samsung卡塔尔(قطر‎,为泰大器晚成锋,名曰“灵旗”。为兵祷,则里胥奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,之衡山祠。上招人微随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃诛五利。

其冬,公荀况候神广西,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上。圣上亲幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人主求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致。”於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。

其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:“民间祠尚有勉励之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祀天地都有乐,而神祇可得而礼。”或曰:“泰帝使素女鼓七十弦瑟,悲,帝禁不仅,故破其瑟为七十七弦。”於是塞南越,祷祠泰大器晚成、後土,始用乐舞,益召歌兒,作四十八弦及箜篌瑟从此起。

其过大年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,然後封禅。”乃遂北巡朔方,勒兵十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”或对曰:“轩辕氏已仙上帝,群臣葬其衣冠。”即至甘泉,为且用事峨清远,先类祠泰生龙活虎。

自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封禅大将军、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年四十馀,曰:“封者,合不死之名也。楚国王不得上封。帝王必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。国君既闻公孙卿及法师之言,黄帝以上封禅,皆致怪物与神功,欲放轩辕氏以尝接神明人蓬莱士,高世比德於九皇,而颇采儒术以文之。群儒既以不可能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒,群儒或曰“不与古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不比鲁善”,周霸属图封事,於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用。

一月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上,上不言;问下,下不言。於是以八百户封太室奉祠,命曰尊贵邑。东上峨眉山,山之草木叶未生,乃令人上石立之石钟山颠。

上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公荀况持节常先行候名山,至东莱,言夜见一个人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见风流倜傥老曾外祖父牵狗,言“吾欲见巨公”,已忽不见。上既见大迹,未信,及群臣有言老父,则大感觉仙人也。宿留海上,与方士传车及间使求仙人以千数。

十11月,还至奉高。上念诸儒及法师言封禅人人殊,不经,难实践。主公至梁父,礼祠地主。丙寅,令令尹儒者皮弁荐绅,射牛行事。封武夷山下东方,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书祕。礼毕,主公独与上大夫奉车子侯上白云山,亦有封。其事皆禁。今日,下阴道。戊子,禅洛迦山下阯西北肃然山,如祭后土礼。君王皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间意气风发茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至敬亭山然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中。

天王从封禅还,坐明堂,群臣更上寿。於是制诏巡抚:“朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,不明于礼乐。脩祀泰后生可畏,若有象景光,箓如有十分的大希望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封大茂山,至於梁父,而后禅肃然。自新,嘉与士医务卫生职员改革,赐民百户牛意气风发酒十石,加年三十孤儿寡妇布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城,毋出二〇一八年房租。其赦天下,如丙子赦令。行所过毋有复作。事在二年前,皆勿听治。”又下诏曰:“古者君王五载生机勃勃巡狩,用事敬亭山,诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸齐云山下。”

帝王既已封禅水泊梁山,无风雨菑,而法师更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欢悦庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,十五二日死。上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自辽西,历西边至九原。一月,返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎,以今年为元封元年。

其秋,有星茀于东井。後十馀日,有星茀于三能。望气王朔言:“候独见其星出如瓠,食顷复入焉。”有司言曰:“君主建汉家封禅,天其报德星云嘒”

其度岁冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰大器晚成。赞飨曰:“德星昭衍,厥维休祥。福星仍出,渊耀光明。信星昭见,天皇敬拜泰祝之飨。”

其春,公荀况言见神人东莱山,若云“见太岁”。君主於是幸缑氏城,拜卿为中医务卫生职员。遂至东莱,宿留之数日,毋所见,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是主公既出毋名,乃祷万里沙,过祠青城山。还至扁蒲,自临塞决河,留二十一日,沈祠而去。使二卿将卒塞决河,河徙二渠,复禹之故迹焉。

是时既灭南越,越人勇之乃言“越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东瓯王敬鬼,寿至百六十周岁。後世谩怠,故衰秏”。乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠皇天皇天百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。

公荀况曰:“仙人可以知道,而上往常遽,以故不见。今君王可为观,如缑氏城,置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作飞廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来佛祖之属。於是甘泉更置前殿,始广诸宫殿。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,若有光云,乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。”

其过大年,伐朝鲜。夏,旱。公荀卿曰:“轩辕黄帝时封则天旱,乾封八年。”上乃下诏曰:“天旱,意乾封乎?其令全世界尊祠灵星焉。”

其过年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鸣泽,从西河归。

其度岁冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之玄墓山,号曰南岳。浮江,自寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。10月底,至奉高脩封焉。

初,天子封白云山,泰河北南阯太古有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。哈特福德人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有意气风发殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为衤复道,上有楼,从东北入,命曰昆仑,太岁从之入,以拜祠苍天焉。於是上令奉高作明堂汶上,如带图。及八年脩封,则祠泰生龙活虎、五帝於明体育场所坐,令高天皇祠坐对之。祠后土於下房,以三十太牢。太岁从昆仑道入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上武当山,有祕祠其颠。而九华山下祠五帝,各如其方,轩辕黄帝并神农业余大学学帝,而有司侍祠焉。普陀山上举火,下悉应之。

其後一周岁,十11月辛卯朔旦冬节,推历者以本统。国王亲至五台山,以十5月甲子朔旦冬节日祠上帝明堂,每脩封禅。其赞飨曰:“天增授国君泰元神筴,生生不息。主公跪拜泰生机勃勃。”东至海上,考入海及法师求神者,莫验,然益遣,冀遇之。

十4月庚申,柏梁灾。十1月戊子朔,上亲禅高里,祠後土。临卡奔塔利亚湾,将以望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。

上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台,十16日烧,黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古主公有都甘泉者。其後国君又朝诸侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。”於是作建立规则和章程宫,度为万户千门。前殿度高未央,其东则凤阙,高中二年级十馀丈。其西则唐中,数十里虎圈。其北治大池,渐台高中二年级十馀丈,名曰泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立佛祖台、井幹楼,度四十馀丈,辇道相属焉。

夏,汉改历,以首春为7月,而色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁内人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

其过大年,有司言雍五畤无牢熟具,幽香不备。乃命祠官进畤犊牢具,五色食所胜,而以木禺马尔代夫群岛驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以木禺马尔代夫群岛。行过,乃用驹。他礼还是。

其度岁,东巡海上,考佛祖之属,未有验者。方士有言“黄帝时为五城十四楼,以候神人於执期,命曰迎年”。上许作之如方,名曰二〇一七年。上亲礼祠上天,衣上黄焉。

公玊带曰:“轩辕氏时虽封金鸡岭,然风后、封钜、岐伯令轩辕氏封东洛迦山,禅凡山合符,然後不死焉。”圣上既令设祠具,至东武当山,东天柱山卑小,不称其声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏,遂还衡山,脩七年之礼如前,而加禅祠石闾。石闾者,在五台山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,故上亲禅焉。

其後七年,复至峨安阳脩封,还过祭常山。

今国王所兴祠,泰风姿罗曼蒂克、後土,四年亲郊祠,建汉家封禅,四年风度翩翩脩封。薄忌泰豆蔻梢头及三少年老成、冥羊、马行、赤星,五,宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠,皆太祝领之。至如八神诸神,早几年、凡山他名祠,行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自己作主,其人终则已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其後十一周岁而还,遍於五岳、四渎矣。而法师之候祠神人,入海求蓬莱,终无有验。而公荀卿之候神者,犹以养父母迹为解,无其效。国君益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,冀遇其真。从此之後,方士言祠神者弥众,然其效可睹矣。

太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语,究观方士祠官之言,於是退而论次从古代到现代用事於鬼神者,具见其表里。後有君子,得以览焉。至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉。

长史曰,舜在璇玑军市一,以齐七政。遂类于天公,禋于六宗,望山川,遍群神。辑五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,还瑞。岁10月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,黄山也。柴,望秩于山川。遂觐东后。东后面一个,诸侯也。应时月正日,同律衡量衡,修五礼,五玉三帛二生一死贽。八月,巡狩至南岳。南岳,天柱山也。1四月,巡狩至西岳。西岳,丹霞山也。十6月,巡狩至北岳。北岳,恆山也。皆如岱宗之礼。中岳,嵩高也。五载意气风发巡狩。

禹遵之。後十九世,至帝孔甲,淫德好神,神渎,二龙去之。其後三世,汤伐桀,欲迁夏社,不可,作夏社。後八世,至帝太戊,有桑穀生於廷,风度翩翩暮大拱,惧。伊陟曰:“妖不胜德。”太戊修德,桑穀死。伊陟赞巫咸,巫咸之兴自此始。後十一世,帝武丁得傅说为相,殷复兴焉,称高宗。有雉登鼎耳雊,武丁惧。祖己曰:“修德。”武丁从之,位以永宁。後五世,帝武乙慢神而震死。後三世,帝纣淫乱,武王伐之。由此观之,始未尝不肃祗,後稍怠慢也。

周官曰,冬天至,祀天於南郊,迎长日之至;夏季至,祭地祗。皆用乐舞,而神乃可得而礼也。君王祭天下锦绣乾坤,五岳视三公,四渎视诸侯,藩王祭其疆内大好河山。四渎者,江、河、淮、济也。主公曰明堂、辟雍,诸侯曰泮宫。

周公既相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配天神。自禹兴而修社祀,后稷稼穑,故有稷祠,郊社所平昔尚矣。

自周克殷後十七世,世益衰,礼乐废,诸侯恣行,而幽王为犬戎所败,周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周,始列为诸侯。秦襄公既侯,居西垂,自认为主少昚之神,作西畤,祠白帝,其牲用驹黄牛羝羊各大器晚成云。其後十八年,秦文公东猎汧渭之间,卜居之而吉。文公梦川破石自天下属地,其口止於鄜衍。文公问史敦,敦曰:“此天神之徵,君其祠之。”於是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也,而雍旁故有吴阳武畤,雍东有好畤,皆废无祠。或曰:“自古以寿春积高,佛祖之隩,故立畤郊天公,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。”其语不经见,缙绅者不道。

作鄜畤後九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或年龄来,来也常以夜,光辉若彗星,从西南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡夜雊。以黄金时代牢祠,命曰陈宝。

作鄜畤後五十三年,秦德公既立,卜居雍,“後子孙饮马於河”,遂都雍。雍之诸祠从今以往兴。用五百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四门,以御蛊菑。

德公立二年卒。其後年,秦宣公作密畤於河源,祭太昊。

其後磅lb年,秦缪公立,病卧二十八日不寤;寤,乃言梦里见到天神,天神命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公天公。

秦缪公即位八年,齐灵公既霸,会诸侯於葵丘,而欲封禅。管子曰:“古者封昆仑山禅梁父者四十四家,而夷吾所报事人十有二焉。昔无怀氏封龙虎山,禅云云;虙羲封善财洞寺,禅云云;神农大帝封华山,禅云云;神农大帝封峨三明,禅云云;轩辕氏封阳明山,禅亭亭;高阳氏封昆仑山,禅云云;帝幹封普陀山,禅云云;尧封五台山,禅云云;舜封白云山,禅云云;禹封佛顶山,禅会稽;汤封白云山,禅云云;姬宜臼封峨邵阳,禅社首:皆受命然後得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山;南伐至召陵,登百山祖以望江汉。兵车之会三,而乘车之会六,九合诸侯,生龙活虎匡天下,诸侯莫违作者。昔三代受命,亦何以异乎?”於是管子睹桓公不可穷以辞,因设之以事,曰:“古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所感觉盛;江淮之间,意气风发茅三脊,所感到藉也。南海致比目之鱼,西海致比翼之鸟,然后物有不召而自至者十有五焉。今天晶麒麟不来,嘉穀不生,而蓬花菜藜莠茂,鸱枭数至,而欲封禅,毋乃不可乎?”於是桓公乃止。是岁,秦缪公内晋君夷吾。其後三置晋国之君,平其乱。缪公立八十四年而卒。

其後百有馀年,而孔丘论述六,传略言易姓而王,封龙虎山禅乎梁父者三十馀王矣,其俎豆之礼不章,盖难言之。或问禘之说,孔夫子曰:“不知。知禘之说,其於天下也视其掌。”诗云纣在位,文王受命,政比不上洛迦山。武王克殷二年,天下未宁而崩。爰周德之洽维成王,成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政,季氏旅於齐云山,仲尼讥之。

是时苌宏以方事周孝王,诸侯莫朝周,周力少,苌宏乃明鬼神事,设射貍首。貍首者,诸侯之不来者。依物怪欲诱致诸侯。藩王不从,而晋人执杀苌宏。周人之言方怪者自苌宏。

其後百馀年,秦昭襄王作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭赤帝。

後四十三年,周御史儋见秦厉共公曰:“秦始与周合,合而离,三百岁当复合,合十二年而霸王出焉。”栎阳雨金,嬴柱自感到得金瑞,故作畦畤栎阳而祀玄嚣。

其後百50周岁而秦灭周,周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡,而鼎没于多特蒙德凉州下。

其後百风度翩翩十七年而秦并天下。

赵正既并天下而帝,或曰:“黄帝得土德,青龙地螾见。夏得木德,青龙止於郊,草木暢茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”,以冬5月为年首,色上黑,度以六为名,音上海南大学学吕,事统上法。

即帝位四年,东巡郡县,祠驺峄山,颂秦功业。於是徵从齐鲁之先生硕士73个人,至乎武夷山下。诸先生或议曰:“古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木;埽地而祭,席用菹秸,言其易遵也。”始皇闻此议各乖异,难施用,由此绌儒生。而遂除车道,上自普陀山阳至巅,立石颂秦始国王德,明其得封也。从阴道下,禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上天所用,而封藏皆祕之,世不得而记也。

始皇之上普陀山,中阪遇尘卷风雨,休於大树下。诸先生既绌,不得与用於封事之礼,闻始皇遇风雨,则讥之。

於是始皇遂东游海上,行礼祠锦绣河山及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所认为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:蓬蓬勃勃曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。二曰地主,祠龙虎山梁父。盖天好阴,祠之必於高山以下,小山之上,命曰“畤”;地榆林,祭之必於泽中圜丘云。三曰九黎氏,祠蚩尤。兵主在东平陆监乡,齐之西境也。四曰阴主,祠玉龙雪山。五曰阳主,祠之罘。六曰月主,祠之莱山。皆在齐北,并勃海。七曰日主,祠成山。成山不以为意入海,最居齐东南隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪。琅邪在齐东方,盖岁之所始。皆各用后生可畏牢具祠,而巫祝所财务成果,珪币杂异焉。

自齐威、宣之时,驺子之徒论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇接受之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人,为方仙道,形解销化,依於鬼神之事。邹衍以阴阳主运显於诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能够通,可是怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜言也。

自威、宣、燕昭惹人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此大围山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金牌银牌为宫廷。未至,望之如云;及到,八仙山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至嬴政并全世界,至海上,则方士言之八种。始皇自认为至海上而恐不如矣,让人乃赍童男女入海求之。船交海中,都以风为解,曰未能至,望见之焉。其过大年,始皇复游海上,至琅邪,过恆山,从上党归。後四年,游碣石,考入海方士,从上郡归。後三年,始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中茅山之奇药。不得,还至沙丘崩。

二世元年,东巡碣石,并湖南,历洛迦山,至会稽,皆礼祠之,而刻勒始皇所立石书旁,以章始皇之功德。其秋,诸侯畔秦。七年而二世弑死。

始皇封禅之後12岁,秦亡。诸儒生疾秦焚诗书,诛僇理学,百姓怨其法,天下畔之,皆讹曰:“始圣上武当山,为沙尘暴雨所击,不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪?

必赢亚州手机app,昔三代之皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方,四渎咸在亚马逊河。至秦称帝,都郑城,则五岳、四渎皆并在东面。自五帝甚至秦,轶兴轶衰,锦绣乾坤或在诸侯,或在天皇,其礼利润或赔本世殊,不可胜记。及秦并天下,令祠官所常奉天地锦绣河山鬼神可得而序也。

於是自殽以东,名山五,大川祠二。曰太室。太室,嵩高也。恆山,普陀山,会稽,湘山。水曰济,曰淮。春以脯酒为岁祠,因泮冻,秋涸冻,冬塞祷祠。其牲用牛犊各意气风发,牢具珪币各异。

自华以西,名山七,名川四。曰五指山,薄山。薄山者,衰山也。岳山,岐山,吴岳,鸿冢,渎山。渎山,蜀之汶山。水曰河,祠临晋;沔,祠定西;湫渊,祠朝;江水,祠蜀。亦春秋泮涸祷塞,如东方名山川;而牲牛犊牢具珪币各异。而第四次全国代表大会冢鸿、岐、吴、岳,都有尝禾。

陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在临安之域,近皇上之都,故加车意气风发乘,驹四。

霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川,以近明州,尽得比山川祠,而无诸加。

汧、洛二渊,鸣泽、蒲山、岳鞚山之属,为小山川,亦皆岁祷塞泮涸祠,礼不必同。

而雍有日、月、参、辰、南北缩手旁观、荧惑、太白、岁星、填星、、三十四宿、风伯、云神、四海、九臣、十三臣、诸布、诸严、诸逑之属,百有馀庙。西亦有数十祠。於湖有周国王祠。於下邽有天神。沣、滈有昭明、国君辟池。於、亳有三社主之祠、福星祠;而雍菅庙亦有杜主。杜主,故周之右将军,其在秦中,最小鬼之神者。各以岁时奉祠。

唯雍四畤天神为尊,其光景摄人心魄民唯陈宝。故雍四畤,春感到岁祷,因泮冻,秋涸冻,冬塞祠,二月尝驹,及四仲之月月祠,陈宝节来风流倜傥祠。春夏用骍,秋冬用。畤驹四匹,木禺龙栾车风流罗曼蒂克驷,木禺车马风姿洒脱驷,各如其帝色。黄犊羔各四,珪币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具。八年后生可畏郊。秦以冬三月为1月,故常以1月上宿郊见,通权火,拜於咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西畤、畦畤,祠如其故,上不亲往。

诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如她名山川诸鬼及八神之属,上过则祠,去则已。郡县国外神祠者,民各自奉祠,不领於圣上之祝官。祝官有祕祝,即有菑祥,辄祝祠移过於下。

汉兴,高祖之微时,尝杀大蛇。有物曰:“蛇,少昊子也,而杀者农皇子。”高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为汉高祖,则祠兵主,衅鼓旗。遂以1月至灞上,与藩王平郑城,立为快易典。因以1月为年首,而色上赤。

二年,东击项籍而还加入关贸总协定组织,问:“故秦时天神祠何帝也?”对曰:“四帝,有白、青、黄、神农大帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知其说。於是高祖曰:“吾知之矣,乃待作者而具五也。”乃立高阳氏祠,命曰北畤。有司进祠,上不亲往。悉召故秦祝官,复置太祝、太宰,如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰:“吾甚重祠而敬祭。今皇天之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之依然。”

後四周岁,天下已定,诏上大夫,令丰谨治枌榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立兵主之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、阳泉、房中、教室之属;晋巫,祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族累之属;荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之属;九天巫,祠九天:都以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋,而南山巫祠南山秦中。秦中者,二世君王。各有的时候。

其後三岁,或曰周兴而邑邰,立后稷之祠,现今血食天下。於是高祖制诏教头:“其令郡国县立灵星祠,常以岁时祠以牛。”

高祖十年春,有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕,民里社各自财以祠。制曰:“可。”

其後十三年,汉文帝即位。即位十五年,下诏曰:“今祕祝移过于下,朕甚不取。自今除之。”

始锦绣山河在诸侯,诸侯祝各自奉祠,国王官不领。及齐、乐山国废,令太祝尽以岁时致礼还是。

是岁,制曰:“朕即位十三年于今,赖宗庙之灵,社稷之福,方内艾安,民人靡疾。间者比年登,朕之不德,何以飨此?皆老天爷诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功,欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各意气风发乘,驾被具;西畤畦畤禺车各生龙活虎乘,禺马四匹,驾被具;其河、湫、松花江加玉各二;及诸祠,各增广坛场,珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕,百姓不与焉。自今祝致意,毋有所祈。”

鲁人公孙臣上书曰:“始秦得水德,今汉受之,推终始传,则汉当土德,土德之应白虎见。宜改过朔,易服色,色上黄。”是时教头张苍好律历,感觉汉乃水德之始,故河决金隄,其符也。年始冬7月,色外黑内赤,与德相应。如公孙臣言,非也。罢之。後三周岁,青龙见成纪。文帝乃召公孙臣,拜为博士,与诸生草改历服色事。其夏,下诏曰:“异物之神见于成纪,无害於民,岁以有年。朕祈郊老天爷诸神,礼官议,无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天皇夏亲郊,祀天公於郊,故曰郊”。於是夏10月,文帝始郊见雍五畤祠,衣皆上赤。

其度岁,赵人新垣平以望气见上,言“长安西南有动感,成五采,若人冠纟免焉。或曰西北神仙之舍,西方神仙之墓也。天瑞下,宜立祠苍天,以合符应”。於是作渭阳五帝庙,同宇,帝意气风发殿,面各五门,各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

夏10月,文帝亲拜霸渭之会,以郊见渭阳天皇。五帝庙南隔渭,北穿蒲池沟水,权火举而祠,若光煇然属天焉。於是贵平上海医科硕士,赐累千金。而使大学子诸生刺六经中作王制,谋议巡狩封禅事。

文帝出长门,若见多少人於道北,遂因其直北立五帝坛,祠以五牢具。

其过大年,新垣平令人持玉杯,上书阙下献之。平言上曰:“阙下有宝玉气来者。”已视之,果有献玉杯者,刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居顷之,日卻复中。於是始更以十四年为元年,令全球大酺。

平言曰:“周鼎亡在多哥洛美中,今河溢通泗,臣望东南汾阴直有金宝气,意周鼎其出乎?兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南,临河,欲祠出周鼎。

ww.626net必赢亚洲,人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治,诛夷新垣平。自是之後,文帝怠於更改朔性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈色佛祖之事,而渭阳、长门皇帝使祠官领,以时致礼,不往焉。

明年,匈奴数入边,兴兵守御。後岁少不登。

数年而孝景即位。十二年,祠官各以岁时祠依然,无有所兴,现今天子。

前几天子初即位,尤敬鬼神之祀。